[ بعد از حمد إلهي ودرود بر حضرت رسالت پناهى وآل وأصحاب أو ، بدانكه درهر شهر كه باشيد وخواهيد كه سمت قبلهء آن شهر معلوم . . . ] رأيتها ضمن مجموعة في ( المجلس : 3951 ) مع خمسة عشرة رسالة أخرى ، منها ( حدوث العالم ) لشمسا الگيلاني . ( 204 : القبلة ) لبعض الأصحاب ، رأيتها في ( المجلس : 4061 ) ضمن مجموعة فيها ( تحفهء حاتمى ) للبهائي ، أوله : [ بسملة . في بيان معرفة القبلة بعد الحمد والثناء والصلاة والدعاء لا يخفى على أولى النهى ان معرفة القبلة يمكن بوجوه كثيرة وطرق عديدة منها المشهور وهو الدائرة الهندية . . . ] وهي في ثمان صفحات غير مؤرخة ، لكن تاريخ كتابت ( التحفة ) المذكورة التي بخط واحد 22 ج 2 / 1263 . ( 205 : رسالة في القبلة ) فارسية ، رأيتها في ( المجلس : 4040 ) ضمن مجموعة . أوله [ هر حمد وثنايى كه زبان فصاحت دراداى آن عاجزاست وهرسپاسى . . . أما بعد بر أرباب بينش وأصحاب دانش پوشيده نماند . . . ] يذكر في الديباجة أن أول العلوم الكلام وثانيها التفسير والثالث الفقه وحيث أن معرفة القبلة من مقدمات الواجبة للصلاة ، ومعرفة القبلة مرهونة لعلم الهيئة ألفت هذه الرسالة في هيئة اللازمة للقبلة . وسميتها ( السمتية ) ومشتملة على مقدمة وفصلين وهي في ثلاث عشر صفحة تاريخ كتابتها ع 2 / 1055 وهي ضمن مجموعة معها ثلاث رسائل في القبلة : أولها ( القبلة ) لابن هيثم واحدها ( قبلهء آفاق ) لآقا رضي . ( 206 : رسالة في القبلة ) للمولى المعاصر الميرزا أبو الحسن الملقب بالمحقق ابن إسماعيل اللاري الاصطهباناتي ، المتوفى ذي الحجة - 1338 كتبها بأمر الميرزا إبراهيم المحلاتي الشيرازي ، وتعرض فيها للرد على الميرزا محمد باقر الاصطهباناتي تلميذ السيد المجدد الشيرازي . ( 207 : رسالة في القبلة ) لأبي الحسن بن حسن بن هيثم في ستة عشر صفحة أوله : [ بسملة . قول للحسن بن الهيثم في سمت القبلة . سمت القبلة هو الجهة التي إذا